Descripción del proyecto
SE PRETENDE EL ESTUDIO DE CONTENIDOS FILOSOFICOS Y MISTICOS DE LA OBRA DE ABRAHAM COHEN DE HERRERA, EL UNICO CABALISTA QUE ESCRIBIO SU OBRA EN CASTELLANO, EN PARTICULAR DE PUERTA DEL CIELO PERO TAMBIEN DE CASA DE LA DIVINIDAD, LA PRIMERA HA SIDO PARCIALMENTE PUBLICADA EN EDICION MODERNA (SOLO ALGUNOS FRAGMENTOS), EN EL ORIGINAL, POR FUNDACION UNIVERSITARIA ESPAÑOLA EN 1987, Y EXISTE UNA TRADUCCION AL INGLES DE LA OBRA COMPLETA, A CARGO DEL MISMO ESTUDIOSO, EN 2002, Y OTRA AL HEBREO POR PARTE DE NISSIM YOSHAM DEL MISMO AÑO, ESTUDIOSO ESTE ULTIMO QUE PUBLICO EN EL MISMO VOLUMEN LA TRADUCCION AL HEBREO DE CASA DE LA DIVINIDAD, CUYO ORIGINAL EN CASTELLANO (DE LOS DOS MANUSCRITOS EXISTENTES, EL UNICO QUE CONTIENE LA OBRA COMPLETA SE HALLA EN LA BIBLIOTECA ETS HAIM DE AMSTERDAM), AL IGUAL QUE EL DE PUERTA DEL CIELO (DEL CUAL EXISTEN CUATRO MANUSCRITOS, QUE PRESENTAN ALGUNAS DIFERENCIAS ENTRE SI) SIGUEN INEDITOS EN CASTELLANO, A LO LARGO DE LOS SIGLOS DESDE SU REDACCION SE HABIAN EDITADO SOLO PARTES DE AMBAS OBRAS EN TRADUCCIONES AL HEBREO Y AL LATIN, PENSAMOS QUE ES DE LA MAYOR IMPORTANCIA PUES LA EDICION COMPLETA DE LAS MISMAS EN EL ORIGINAL DADO QUE, COMO DECIAMOS, SON LOS UNICOS TEXTOS DE LA CABALA JUDIA ESCRITOS EN CASTELLANO, SE PROPONE EL ESTUDIO TERMINOLOGICO PARA ESTABLECER EL ASCENDIENTE QUE NO SOLO LA TRADICION MISTICA JUDIA, SINO OBRAS CAPITALES DE LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO OCCIDENTAL TUVIERON SOBRE COHEN DE HERRERA, DESDE LAS TEORIAS DEL AMOR DIVINO QUE CRISTALIZARON EN EL RENACIMIENTO ITALIANO CON LEON HEBREO HASTA LOS TEXTOS NEOPLATONICOS, Y LOS DE AUTORES JUDIOS DE LA ESPAÑA MEDIEVAL COMO MAIMONIDES, PERO TAMBIEN QUEREMOS PROBAR QUE NOVEDOSAS INTERPRETACIONES COMO LA CONCEPCION DE LA SUBSTANCIA DIFERENCIAN EL UNIVERSO CABALISTICO DE HERRERA DEL DE SUS PREDECESORES Y POSIBILITARON QUE SU IMPACTO SOBRE LA OBRA DE SPINOZA ¿COMO ENTENDEMOS PODER PROBAR- FUESE CRUCIAL, EL ESTUDIO TIENE COMO OBJETIVO PUES DESENTRAÑAR LAS VARIACIONES TERMINOLOGICAS Y CONCEPTUALES QUE SE DAN EN COHEN DE HERRERA CON RESPECTO A LAS TRADICIONES MISTICAS QUE INFLUYERON EN SU OBRA, NO SOLO JUDIAS SINO TAMBIEN PAGANA Y CRISTIANA, Y MOSTRAR COMO ALGUNAS DE LAS PRETENDIDAS ANOMALIAS EN LA CONCEPCION DEL UNIVERSO PROPIAS DE SPINOZA ¿Y EN SU INTERPRETACION DEL JUDAISMO- TIENEN EN EL CABALISTA UN CLARO PREFIGURADOR, ENTENDEMOS, POR EJEMPLO, QUE SIN PUERTA DEL CIELO ES DE TODO PUNTO IMPOSIBLE ENTENDER LA TEORIA DE LOS MODOS INFINITOS QUE HALLAMOS EN LA ETHICA DE SPINOZA, Y POR ELLO NOS PARECE QUE EL ESTUDIO FILOSOFICO DE LA OBRA DE HERRERA RESULTARA FUNDAMENTAL, POR LO DEMAS, DESDE UNA PERSPECTIVA TEOLOGICA, LAS JERARQUIAS EN EL AMBITO DE LAS EMANACIONES QUE ESTABLECE COHEN EN CASA DE LA DIVINIDAD ¿TEXTO QUE POR CUANTO SABEMOS NUNCA HA SIDO OBJETO DE UN ESTUDIO ESPECIALIZADO Y PORMENORIZADO- NOS PERMITIRA AVANZAR UNA TESIS REVOLUCIONARIA SOBRE LA INTERPRETACION DEL SISTEMA ONTOLOGICO DE SPINOZA, QUE SE IMPONDRA COMO UNA VARIACION IMPOSTADA EN TERMINOLOGIA RACIONALISTA DEL UNIVERSO DE LA CABALA, HERRERA\SPINOZA\CABALA\PUERTA DEL CIELO\FILOSOFIA MODERNA\FILOSOFIA JUDIA